マサイ族

マサイ族の旗・シンボル

公式な民族旗はないが、シンボル的なモチーフ多数

・赤色：勇気、血、生命。
・ビーズ装飾：色ごとに意味を持つ（例：青＝空、緑＝土地）。
・盾と槍：守りと戦士の象徴。
・一部の団体で、マサイの盾を描いた旗が使われることもある（非公式）。

言語

マサイ語の特徴

・語族：ニロ・サハラ語族、ナイル諸語（マア語群）。
・発音：母音5つ、日本語に近い音も。舌を巻くR音が特徴。
・文字：伝統的に文字なし。現在はラテン文字で表記。
・特徴：
　　・名詞の接頭辞で性別や数を表す。
　　・詩的な表現が多く、歌や物語で伝承される文化。

Maa語の系統分類と名称

Maa語（英語表記: Maasai language）は、ナイル・サハラ語族に属する東部ナイル語群（Eastern Nilotic）の言語です100humanitarians.org。
話者は主にケニア南部とタンザニア北部に暮らすマサイ族で、その人口は約150万人と推定されていますomniglot.com。
言語名「Maa（マー）」はマサイの人々が自称する呼び名であり、マサイ語で「ɔl Maa（オル・マー）」と言います。
「マサイ (Maasai)」という語は本来「Maa語を話す人々」という意味で、言語や文化自体は「Maa」と呼ぶのが本来の区別ですen.wikipedia.org。
マサイ族以外にも、ケニアのサンブル族（Samburu）やンジェンップス族（イールチャムス、il-Chamus）、タンザニアのパラクヨ族（Parakuyo）など、歴史的に近縁な諸集団がそれぞれMaa語の方言を話しており、総称して「Maa諸語」と分類されますen.wikipedia.org。

Maa語の歴史的背景と方言分布

Maa語を話すマサイ族は元々ナイル川流域（現在の南スーダン付近）に起源を持つナイル系民族で、15世紀頃までに東アフリカの大地溝帯地域へ南下し、現在のケニア・タンザニア地域に定住したとされますserengetiparktanzania.com。
この歴史的移住によりマサイ族はナイル系（ナイロティック）話者としては最も南に位置する民族となりましたen.wikipedia.org。
マサイ族は血縁や地域によって細かな セクション（”イロション” iloshon と呼ばれる部族区分）に分かれており、言語にもそれに対応した方言差が見られます。学術的な調査によればMaa語には20前後の方言が存在するとされiosrjournals.org、例えばタンザニア側のマサイであるイルキソンコ（Ilkisonko、別名イシキラリ Isikirari）、ケニアの中央マサイであるイルプルコ (Ilpurko) や イルキコンヨキ(IlKeekonyokie) などが挙げられます。これら方言間の差異は比較的小さく、互いに意思疎通は可能ですが、発音や語彙にわずかな違いがあります100humanitarians.org。
例えば、マサイ族内の各サブグループ（イルキソンコ、イルプルコ、イシキラリなど）で挨拶や日常表現に若干の異なる語彙が使われる場合がありますが、いずれも「Maa語」という一つの言語の範疇に収まります100humanitarians.org。
こうした方言はマサイ族の強い帰属意識（自分たちの“イロション”への誇り）とも結びついており、言語が文化的アイデンティティを示す重要な要素となっています。

文字

伝統的にマサイ語は口承で伝えられてきましたが、現在はラテン文字を用いて表記されます。​

音韻特徴

・子音：約25の子音音素があり、爆破音や鼻音、側音など多様な音が存在します。​
・母音：9つの母音があり、舌の位置や口の開き具合によって区別されます。​
・声調：高・中・低の3つの声調があり、語の意味や文法的機能を区別するのに重要です。​
・表記例：声調を示すために、アクセント記号（例：á, à）を用いることがあります。​

Maa語の文法・音声的特徴

Maa語は膠着的な構造を持つ言語で、名詞・動詞に接辞や声調変化によって文法情報を付加します。語順は典型的には VSO型（動詞-主語-目的語） で、例えば「母がお茶を準備した」は “Eteyera yeyo shai”（逐語訳: 準備した-母-お茶）となりますacademiascholaz.blogspot.com。ただしMaa語では声調（高低アクセント）が主語・目的語など文中の文法関係を弁別する重要な役割を果たすため、文脈上の主題（話題）に応じて語順が柔軟に入れ替わることもありますen.wikipedia.org。実際、主語と目的語の区別は語順だけでなく語中の音の高低（声調パターン）で示されるため、話題となる要素を動詞直後に置く語順（VOS型など）も許容されます。Maa語は声調言語であり、単語の高い声調・低い声調の配置によって意味や文法機能が変わる点が大きな特徴です100humanitarians.org。
例えば動詞の活用では、語幹の音節における声調パターンが変化することで完了形と未完了形の別や受動・能動の態などを区別しますen.wikipedia.orgen.wikipedia.org。
名詞についても、後述するように声調や接頭辞によって格（主格・対格など）を示す場合があります。

発音上は、Maa語には他言語にあまり見られない内破音（implosive）と呼ばれる子音が存在しますen.wikipedia.org。内破音とは発音の際に喉の奥で内向きに空気を吸い込むように閉鎖する破裂音で、Maa語では b, d, g など一部の子音が内破的に発音されますen.wikipedia.org（実際の表記では b, d, g と書かれますが、発音上は [ɓ], [ɗ], [ɠ] のような特殊な音価を持ちます）。母音体系も特徴的で、Maa語には舌根の位置による母音調和があり、舌根を前に引いた緊張母音と後ろに引いた弛緩母音の2系列（+ATR/-ATR）が存在しますen.wikipedia.org。単語の中でこれら2種類の母音は混在しない規則があり、特定の母音どうししか同じ語に現れないという調和パターンが見られます（/a/のみ両系列に中立的に出現）en.wikipedia.org。
結果としてMaa語の母音は実質的に10種類ほど（例：i/e/o/u とその対応する非調音化版 ɪ/ɛ/ɔ/ʊ、および中立の a）が区別されます。

名詞の文法では、Maa語には3つの名詞クラス（名詞性）が存在しますen.wikipedia.org。人間や動物など多くの名詞は男性名詞または女性名詞に分類され、さらに地名・場所や抽象物は第三の場所名詞クラスとなっていますen.wikipedia.org。名詞の属するクラスは語頭に付く接頭辞で示されることが多く、単数の男性名詞には「ol- (ɔl-)」、単数の女性名詞には「en- (ɛn-)」が付与されますen.wikipedia.org。
例えば “山” を意味する名詞は ol-donyo（オル・ドニョ、山［男クラス］）、“神” を意味する語は en-kái（エン・カイ、神［女クラス］）のように、それぞれ接頭辞が付いて一つの名詞を形成しますen.wikipedia.org。語幹自体は性を持たず接頭辞で性が決まるため、中には接頭辞を付け替えることで性別による意味の違いを表現できる語もあります。
例えば “ライオン” を意味する語幹 -ŋatúny に男性接頭辞を付けた ol-ŋatúny は「ライオン（雄）」を指し、女性接頭辞を付けた en-ŋatúny は「ライオンの雌（ライオンのメス）」の意味になりますen.wikipedia.org。
このようにMaa語では文法的な性と実際の性別が結びつく場合もありますが、多くの名詞では文法上のクラス分けがあるだけで必ずしも性別を意味するわけではありません（例えば上記の en-kái「神」は女性クラスですが神格を女性とみなしているわけではなく、文法的習慣によるものです）。

Maa語の表記体系と言語の利用状況

Maa語はラテン文字（アルファベット）によって表記されますomniglot.com。ただしマサイ族の伝統的社会では文字を用いた記録よりも 口承（オーラル）で知識や物語を伝達する文化が中心であったため、Maa語が日常的に文章として記されるようになったのは比較的最近になってからです100humanitarians.org。現在でも公的な場ではケニアではスワヒリ語や英語、タンザニアではスワヒリ語が用いられるため、Maa語の書き言葉としての使用は限定的ですomniglot.com。学校教育においても、マサイ地域の初等学校でMaa語の授業や教材が試みられることはありますが、授業の主言語は両国とも国語・公用語が中心ですomniglot.com。そのためMaa語話者であっても読み書きはスワヒリ語・英語で行う人が多く、Maa語を書く機会は主に文化保存活動や宗教活動などに限られますomniglot.com。

20世紀以降、宣教師や言語学者によってMaa語の文字表記法が整えられ、辞書や聖書翻訳といった刊行物も作られてきましたomniglot.com。2005年には包括的な Maa語-英語辞典（ドリス・ペイン Doris L. Payne 他編）が出版され、学術的にも標準的なつづり（正書法）が提示されていますomniglot.com。Maa語のアルファベットは基本的に英語のラテン文字に準じますが、一部に独特な綴りの慣習があります。例えば [ʃ] 音は sh と書かれますが、資料によっては ch と綴ることもあります。また、ŋ 音は ŋ という文字か ng の組み合わせで表し、先述した内破音の ɓ, ɗ は b, d と記すのが一般的ですが、かつては発音の違いを示すため mb, nd と綴る表記も見られましたomniglot.com。母音の長短は連字 aa, ee などで示されることがあり、声調記号（アクセント符号）は学術的な文献を除き通常省略されますomniglot.com。
こうした表記揺れはありますが、現在のマサイ地域では聖書や辞書で採用されているつづりが事実上の標準となっています。


宗教の分野では、Maa語への聖書翻訳が進められてきました。特にケニアのマサイコミュニティでは1995年に初めてMaa語聖書が完成し、2018年にはその改訂版が刊行されていますbiblesociety-kenya.org。改訂版聖書はマサイ語で “BIBILIA SIINYATI”（ビビリア・シーニャティ）と題され、旧版よりも現代の話し言葉に近い平易な訳文となりましたbiblesociety-kenya.org。これはマサイの教会指導者たちの協力のもと行われたプロジェクトであり、マサイの人々が自分たちの言語で宗教文書を読み理解できるようになる大きな一歩となりましたbiblesociety-kenya.orgbiblesociety-kenya.org。現在では教会で聖書朗読をMaa語で行ったり、Maa語の讃美歌が歌われたりする例も報告されています。またNGOによる成人向け識字教育でMaa語の教材が使われるケースもあり、言語保存と文化継承の観点から文字による記録が見直されています。
Maa語に翻訳された聖書『BIBLIA SIINYATI』。1995年に初版が刊行され、写真は2018年に発行された改訂版聖書（赤い装丁）の配布の様子biblesociety-kenya.org。
Maa語の文章資料は多くありませんが、聖書翻訳や辞書編纂などを通じてラテン文字表記が定着してきています。

マサイ語の挨拶・表現

補足

・Enkai（エンカイ）は「神」「自然」「宇宙」の意味。多くの挨拶に登場。
・マサイ語は地域差が大きいが、上記はケニア側で広く通じる表現。

地域

大陸：アフリカ
地域：ケニア南部・タンザニア北部のサバンナ地帯。

言語の起源

マサイ族の祖先は、ナイル渓谷から東アフリカの大地溝帯に移動してきたとされ、言語もその過程で発展してきました。​

起源と系統

・語族分類：マサイ語（Maa）は、ニロ・サハラ語族の東スーダン語群に属する東ニロティック語の一つです。​​
・地理的分布：主にケニア南部とタンザニア北部で話されており、マサイ族の他にサンブル族やチャムス族などもMaaの方言を話します。​​

マサイ族の伝統的な遊びと競技

子どもの遊びと牧畜文化

マサイ族の子ども達の遊びには、その牧畜文化が色濃く反映されています。マサイは牛を中心とした遊牧民であり、幼い少年も4～5歳頃からヤギの放牧を任され、もう少し成長すると牛の世話を学びますaltezzatravel.com。そのため子どもの遊びも家畜や村の暮らしを模したものが多く、例えば土や粘土で小さな牛の人形や家畜囲い（柵付きの村＝ボマ）を作って遊ぶことがあります。少年たちは放牧の合間に泥で牛や家を作り、それに草木の汁で色を塗って「自分だけの群れ」を持つごっこ遊びをするのです。こうした遊びは単なる子どもの創作遊戯であると同時に、将来の牧畜生活への予行演習でもあり、遊びながら自然と牛への愛着や世話の技術が培われていきます。

一方、年長の少年や若者になると、身体能力や狩猟技術を競い合うような遊びも行われます。マサイ族には年齢組制度があり、近い年齢の男子は モラン (moran) と呼ばれる戦士階級の集団に属しますaljazeera.com。モランになった若者たちは日常的に家畜の護衛や野生動物からの防衛にあたるため、走力・跳躍力・投擲力などを互いに競って鍛錬する文化があります。例えば即興の徒競走をしたり、的を決めて石や棍棒を投げて命中精度を競ったりするのも日常の遊び半分の訓練として行われてきました（こうした遊びは成人の戦士だけでなく、少年期の子ども達も見よう見まねで行います）。次節以降では、マサイ族の有名な伝統競技であるジャンプの踊りと槍投げについて詳述します。

ジャンプ競技「アドゥム」の社会的意義

マサイ族の伝統的な踊りで特に有名なのが、戦士の若者たちによる ジャンプの踊り（アドゥム, Adumu） ですserengetiparktanzania.com。アドゥムは円陣になった若者の中央で一人ずつが真上に高く跳び上がるダンスで、欧米では「マサイ・ジャンプ」として観光客にも広く知られる光景です。元々この踊りはマサイ族の通過儀礼や祝祭で重要な役割を果たすもので、若者が 戦士から大人へ移行する儀式（エウノト Eunoto） や結婚式、酋長の選出などの式典で披露されてきましたserengetiparktanzania.com。特にエウノトの儀式では、数年間の戦士生活（集団での他村から離れた共同生活）を終えたモランたちが村へ戻り、ジャンプの踊りを含む一連の儀式を経て一人前の大人（長老見習い）となりますserengetiparktanzania.com。アドゥムは戦士たちが狩猟や戦闘に必要な脚力・跳躍力を鍛える実利的な面もありますが、次第に求愛のダンスとしての性格も帯びるようになりましたserengetiparktanzania.com。ジャンプの輪に加わるのは基本的に若い男性のみで、女性たちは輪の外から歌や掛け声で盛り上げ、最も高く跳べる男性を称賛しますserengetiparktanzania.com。
伝統的なマサイ社会では「より高く跳ぶこと」はそのまま「より勇敢で魅力的な男」であることを意味し、跳躍の高さは戦士の間で名誉と誇りの指標でしたserengetiparktanzania.com。若い女性たちにとっても、アドゥムで高く跳ぶ戦士は理想的な夫候補と見なされるため、男性たちは競って天空高く跳び上がろうとするのですserengetiparktanzania.com。
このようにジャンプ競技はマサイの若者にとって単なる遊び以上の社会的・儀礼的意義を持ち、勇猛さと団結を示す伝統文化として受け継がれてきました。
マサイの戦士たちが輪になって披露している伝統のアドゥム（ジャンプの踊り）。彼らは交互に垂直跳びを競い合い、自身の脚力と勇敢さをアピールしますserengetiparktanzania.com。このダンスはエウノトなど通過儀礼の場で重要な儀式とされ、跳躍の高さが戦士の名誉と直結しましたserengetiparktanzania.com。
現在では観光客向けのショーとして披露されることもありますが、本来は戦士階級の誇りを示す伝統文化です。

槍投げ・棍棒投げの技術と競争

槍の投擲（槍投げ）もマサイ戦士にとって重要な技能であり、遊びの中で磨かれる伝統的競技の一つです。マサイ族はかつて野生動物から家畜を守るため、また他部族との抗争や狩猟のために槍を主要な武器としてきました。若い戦士（モラン）たちは日常的に槍を携行し、狙った目標に遠くから槍を投げる訓練を積んでいます。熟練した者になると、細長い鉄の穂先を備えた槍を100メートル先まで投げ飛ばすことができるとも言われますaltezzatravel.com。実際、マサイは歩き疲れた際によりかかる棒（ウォーキングスタッフ）を携帯しますが、これは有事にはそのまま槍として機能するよう作られており、草原で不意に現れるイノシシやハイエナなどに即座に対処できるよう日頃から投擲の練習を欠かしませんaltezzatravel.com
また、槍だけでなく 棍棒（オリンカ Orinka） を遠くへ投げて命中させる技術も磨かれてきました。オリンカとは先端が球状に膨らんだ木製のこん棒で、近接戦闘で殴打武器として使われるほか、遠距離では投げつけて獲物や敵を仕留めるのにも用いられますangama.com。19世紀の記録では「マサイの襲撃者は槍と盾で武装していたが、最も恐れられたのは正確無比な棍棒投げであり、70歩（約100メートル）離れた距離からでも投げたオリンカで敵に致命傷を与えることができた」という報告がありますen.wikipedia.org。
このようにマサイ戦士にとって投擲の技は命を守り、部族の武勇を示す重要な要素であり、若者同士でも誰が最も遠く正確に投げられるかを競い合う伝統が育まれてきました。

ライオン狩りからマサイ・オリンピックへ – 現代の競技化

マサイ族の伝統的な戦士儀礼として有名なのが ライオン狩りです。かつてマサイの若いモラン達は、一人前になる証としてライオンを仕留める 「オロマイヨ (Olamayio)」 と呼ばれる通過儀礼を経験する習わしがありましたaljazeera.com。これは群れを脅かすライオンから家畜を守ると同時に、自らの勇敢さを示す行為でもあり、成功した戦士は英雄として称えられました。しかし現代では野生ライオンの減少や保護政策の観点から、この慣習は次第に行われなくなっています。そこで2010年代に入り、ライオンを殺す代わりにスポーツ競技で戦士の技を競うイベントが考案されました。それがケニアで開催されている 「マサイ・オリンピック」 ですaljazeera.com。

マサイ・オリンピックは2012年に初めて実施され、以降2年ごと（偶数年）にケニア南部のキマナ野生動物保護区で開催されている地域スポーツ大会ですaljazeera.com。競技種目は 槍投げ（ジャベリンスロー）、棒（棍棒）投げ、高さ跳び（マサイ伝統のジャンプ）、さらに長距離走・短距離走・混合リレーの 計6種目が行われ、いずれもマサイ戦士の伝統的技能に根ざした内容となっていますaljazeera.com。大会には各地域のマサイ集落から選抜された若いモランたちがお揃いのビーズ飾りや伝統衣装に身を包んで参加し、熱戦が繰り広げられますaljazeera.com。このイベントはマサイの長老たちと野生生物保護団体（ビッグ・ライフ財団など）の協働によって実現したもので、衰退しつつあった通過儀礼「オロマイヨ」に代わる 新たな勇気の証 として地域に定着しつつありますaljazeera.com。第1回以来、回を追うごとに参加者・観客も増え、2022年の第5回大会では約160名の戦士（モラン）に加え女性約40名も一部種目に参加しましたaljazeera.com。伝統的に戦士の役割は男性のみでしたが、現代のマサイ・オリンピックでは女性戦士の5000m走など新たなカテゴリーも設けられ、男女双方でマサイの誇りを競う場となっていますaljazeera.com。ライオンを傷つけずとも槍を遠くまで投げ、誰が最も高く跳べるかを競い合うこの大会は、マサイの若者たちに伝統への誇りと現代的なスポーツマンシップの双方をもたらしています。その結果、近年ケニアのマサイ居住地周辺でのライオン密猟や報復的な捕殺が減少するなど、文化と環境保護の両立の成功例として注目されています。マサイ族の遊びや競技は、このように形を変えながらも社会的・儀礼的意義を保ち、次世代へと受け継がれているのですaljazeera.com。

1. ジャンプ競争（アダム・エンキーナ）

・儀式的な踊りの一部。どれだけ高くジャンプできるかを競う。
・若者の力強さとリズム感を示す遊びでもある。

２．棒投げ

・狩猟訓練の一環として、目標物に向かって槍や棒を投げる。
・狩猟能力の象徴として、遊びにも取り入れられる。

３．動物の追いかけっこ

・子供たちはヤギなどを追いかけて遊び、身体能力を鍛える。

紹介動画

データ元（参照文献）

・en.wikipedia.org　en.wikipedia.org
・100humanitarians.org　100humanitarians.org
・omniglot.com　omniglot.com
・aljazeera.com　aljazeera.com
・serengetiparktanzania.comserengetiparktanzania.com
・biblesociety-kenya.org　biblesociety-kenya.org
・iosrjournals.org　iosrjournals.org